Роман Киржачский - первый игумен и строитель монастыря
О преподобном Романе Киржачском, русском святом, ученике и преемнике Сергия Радонежского
автор: Cергей Кротов источник: книга Сергея Кротова "Ими гордится Киржач"
О преподобном Романе Киржачском, почитаемом Русской Православной церковью святым, документированных сведений сохранилось еще меньше, чем о Сергии Радонежском. В архивных кладезях Троице -Сергиевой лавры, в полной зависимости от которой всегда пребывал Киржачский монастырь, записаны в отношении Романа всего две даты: в 1358 году он святителем Алексием рукоположен в иеромонахи и получил сан игумена Киржачского Благовещенского монастыря; 29 июля 1392 года он скончался. Намного обширнее сведения, сохранившиеся в народных легендах и преданиях, в весьма зыбкой и капризной системе передачи информационных данных от поколения к поколению. В "Житии преподобного Романа Киржачского", в котором сконцентрированы многие предания о первом игумене Киржачского монастыря, говорится, что родился Роман (это его монашеское имя, фамилия не упоминается), в первой четверти XIV века. Те сведения о человеке, которые привычное обывательское мнение считает основополагающими, народные предания часто обходят полным молчанием, как совершенно несущественные. Так, из многочисленных преданий, из "Жития Романа Киржачского", мы ничего не узнаем, в какой семье родился и вырос Роман, кто он по социальному положению - боярин, ремесленник, крестьянин, какое и где получил образование,
сколько и каких построил церквей, келий, хозяйственных монастырских построек. Самоценность жизни духа ставилась во главу угла авторами преданий и легенд как о Сергии Радонежском, так и о Романе Киржачском. Главное, существенное состоит в том, что Роман, следуя примеру Сергия Радонежского, занимаясь в глухом лесу обработкой древесины для монастырских построек, неустанно заботился о возведении духа народного. Приятнее всего для Романа, как и для Сергия, было "чистое плотничество духа", "аромат духовных стружек". Понять, как, уединяясь в диких лесах, уходя от повседневных мирских забот и суеты, они служили самым насущным потребностям нации, непросто. Однако, только уразумев это, можно понять великий подвиг самоотверженных отшельников. Чтобы освободиться от тяжкого иноземного ига, русский народ, много раз жестоко битый татаро-монгольскими ордами, при первом же посвисте нагайки стремившийся затаиться, чтобы хуже не было, должен был собраться с духом, пренебречь своекорыстием и осознать себя могучей силой. Примером своей жизни Сергий закалил себя и посвятил свою жизнь нравственному воспитанию народа. И рядом с ним, в полном единомыслии, всегда был Роман, Сергий первым на Руси ввел пустынножительство. Как гласит легенда, рядом с ним все тяготы уединения стойко переносил и Роман. Он горячо, всей душой, поддержал стремление Сергия заменить в монастырях своекоштный, особножитный устав на кеновийный - по-гречески, общежительный - по-старославянски, коммунистический - по латыни. В идеале кеновийный устав возрождал структуру древнехристианской церкви, где у "множества уверовавших было одно сердце и одна душа, и никто ничего из имения не называл своим, но все у них было общее". (Деяния Апостолов, гл. 4, 32).
Первую попытку ввести кеновийный устав Сергий предпринял в Троицкой лавре, однако часть монахов, по-видимому, наиболее обеспеченные, встретили нововведение ропотом недовольства, к этому прибавилась претензия старшего брата на верховенство в монастыре. Нет оснований сомневаться, что, основывая новый монастырь на р. Киржач, Сергий вместе со своими учениками и единомышленниками в новой обители сразу же ввел кеновийный устав. В "Житии Романа Киржачского" отмечено, что в Киржачском монастыре вскоре был установлен общежительный устав. "Благовещенский монастырь с самого своего основания до упразднения в 1764 году оставался сродным Троице - Сергиевой обители. Согласно мнению церковных историков, преподобный Роман вошел в летопись Киржачского монастыря как его первый игумен".
Киржачский монастырь был первым из построенных последователями Сергия Радонежского и первым из освоивших кеновийный устав, но далеко не последним. Если за первое столетие татаро-монгольского ига (1240 - 1340 г.г.) на Руси было построено около трех десятков монастырей, в которых монахи жили по своекоштному уставу, то в следующем столетии - 150, основателями которых были в основном последователи Сергия, то есть приверженцы полного монастырского братства. Влияние этих монастырей на русских людей трудно переоценить. Один из самых авторитетных исследователей отечественной истории профессор В.О. Ключевский, пишет, что, украдкой западая в массы, это влияние вызывало брожение и незаметно изменяло направление умов, перестраивало весь нравственный строй души русского человека XIV века... И народ, привыкший дрожать при одном имени татарина, собрался, наконец, с духом, встал на поработителей и не только нашел в себе мужество встать, но и пошел искать татарские полчища в открытой степи. "Само дело его из исторического факта стало практической заповедью, заветом тем, что мы называем идеалом. Так люди для грядущих поколений становятся не просто великими покойниками, а вечными их спутниками, даже путеводителями, и целые века благоговейно твердят их дорогие имена не столько для того, чтобы благодарно почтить их память, чтобы самим не забыть правила, ими завещанного"...
Прошли века со дня кончины тихих "делателей духа", века, полные общественных катаклизмов, бурь и потрясений. Тысячи, миллионы имен, дел, задумок и построек в вековой круговерти канули в реку забвения Лету, имена Сергия Радонежского и Романа Киржачского, как чистое золото сред ветоши и праха, сияют в памяти народной - их время не берет. Усилиями насельниц вновь созданного в 1990-е годы Благовещенского женского монастыря и археолога С.А. Беляева в подвальных руинах Благовещенского собора было найдено захоронение Романа Киржачского. В подклете храма был воссоздан придел в честь святых равноапостольных царей Константина и Елены, и в нем установлена рака с мощами святого Романа Киржачского. В ноябре 1997 года монастырь провел торжественное богослужение по случаю обретения мощей Романа Киржачского. В многолюдных мероприятиях принял участие патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. 25 ноября был объявлен днем памяти Романа Киржачского. Многолюдье, рекой лившееся по центральной улице города в сторону Заболотья, ярко показало, что память о русских святых не угасла и не померкла. Она, как сказочная живая вода, будит впавших в оцепенение и тяжкий сон, зовет к подвигу во благо страны, во благо многострадального народа.
Категория: Основатели | Добавил: ipkzhzav (24.04.2012)
| Автор: Сергей Кротов
Просмотров: 3479
| Теги:
| Рейтинг: 0.0/0 |
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
